迦葉父者名曰尼拘律陀，摩竭国人也，出 自婆罗门种，宿命福德生世大富，其珍琦宝 物于彼国第一，比国王财富千分少一耳。夫 妇孤独乏无儿息，近在舍侧有大树神，时彼 夫妇为欲有儿故求彼树神，三生祭祠岁岁 不绝，故其所求，永无本末，其人遂忿便急 与之，期告树神曰：“我更尽心七日相事，若 复无验当揃伐汝，弃都道头以火烧之。”树神 闻其言甚大惊怖，不知何方令得子息，即便 上告息意天王，具以事情向天王说。息意天 王即将树神诣天帝释，以其所告白天帝释。 释即以天眼观欲界中，未有堪任为彼子者， 帝释便告梵天王，具以事情向梵王说。梵王 即以天眼观视其界，见一梵天临当寿终，便 告之曰：“汝可下生阎浮提，为摩竭国尼拘律 陀婆罗门作子。”梵天对曰：“婆罗门者多诸邪 见，我若下生，不能为其作子。”梵王答曰：“婆 罗门宿时大德，欲界众生无有堪任为作子 者，汝若往生，吾当敕天帝释，令拥护汝，不使 中道堕邪见也。”梵天曰：“诺，不违圣教。”时天 帝释即还欲界，具以此意告敕树神，树神欢 喜还告长者：“勿忧勿惧勿见嗔恨！却後七日 必令有子。”如其所言七日已满，其妇人便觉 有娠，满十月已其子乃生，躯身金色而有光 明。相师占曰：“此儿宿福有大威德，志力淸 远不贪世务，若後出家必登圣道。”父母闻之 复大愁忧，恐儿长大弃吾出家，以何方便当 制止之？复自思惟：“欲界所重遂在美色，当为 择取端正好女以繫之耳。”至年十五欲为娶 妇，迦葉闻之甚大愁忧，语父母言：“我志乐淸 净，不须妇也。”迦葉辞至三，父母答如初。于时 迦葉语父母言：“我不用凡女人为妇也，若能 得紫金色女端正无比，尔乃取之耳。”所以然 者，欲必令此事不可办故也。

于是其父母召 诸婆罗门，令循行国中，其有女子身体金色 具足女相端正姝好，尔乃取之。于是诸婆罗 门设权策铸作金女神，颜貌端正光色微妙， 舁天像行，从国至国高声大唱：“诸有女人得 见金女神礼拜供养者，後出嫁时当得好婿， 体黄金色颜貌殊妙智慧无比。”聚落国邑诸 有女人，闻此唱者莫不虚心，皆出奉迎礼拜 供养。唯有一女躯体金色端正姝好，独处闲 室不肯出迎。诸女谏曰：“其有见金女神者皆 得如愿，汝何以独不出迎？”答曰：“吾志闲净，不 好馀愿也。”诸女复曰：“虽无所愿，暂共一观当 复何损？”尔时诸女遂共此女出到金女神前。 此女既到光色明净，映夺金女神光金不复 现。于是诸婆罗门见已，还报长者具足廣说。 于是长者即遣媒人，到其女家宣长者意，其 女父母先亦闻迦葉名，敬承往意遂相然可。 彼女闻之甚大愁愦，父母所逼事不获已，遂 便适长者家。既到与迦葉相见，二人相对志 各凝洁，虽为夫妇了无恩情。其妇遂与迦葉 结誓：“我与君等，各处异房，要不相触。”尔时夫 妇各处一房，其父伺迦葉出时，密遣人壞去 一房，唯令与妇共同一室，虽共同室而复异 床。其父寻复遣人持一床去，于是夫妇虽共 同床，其妇更与夫誓：“我若眠时君当经行，君 眠时我当经行。”时其妇卧，一臂垂地，有大毒 蛇欲来啮之，迦葉见已有慈愍心，持衣裹手 擧著床上。寻时惊觉，便大嗔怒语迦葉言：“我 先有要，如何相犯？”迦葉报言：“汝臂落地，毒蛇 欲啮，是故相救，非故触也。”毒蛇故在边住， 指而示之，其妇乃悟。于是夫妇自相与议：“我 等何不出家修道？”时夫妇二人遂辞父母，俱 共出家山泽行道。

时有婆罗门将五百弟子 亦住此山，见迦葉夫妇便生毁谤言：“出家之 法宜各贞洁，何有夫妇共相随理？”于时迦葉 便捨其妇，以五百两金贸緻衲衣，别处一林； 其妇即依止婆罗门求为弟子。婆罗门五百 弟子，见此女人形色端正日日行婬，此女人 不得自在，遂不能堪，便告其师，师便为之戒 约弟子，令节其所欲。

迦葉後値佛出世，闻 法受化即得罗汉，闻其本妻在梵志边，便将 来诣佛。佛为说法得罗汉，头发自落法服在 身，成比丘尼，遊行教化。正値波斯匿王大会， 诸比丘尼便得入王宫裡，教化诸夫人皆令 持一日斋。王暮还宫命诸夫人，皆云持斋无 肯来者，王便大嗔怒语使人言：“谁教诸夫人 斋？”使人答言：“某甲比丘尼！”王便呼来，令九 十日代诸夫人受婬欲。此皆是昔之因缘誓 愿所追还也，故使虽得罗汉不能相免。